This piece is a scenic action that tries to go further into the experiences of the living phenomena that we are, and to push life through for it to stop being routine. This is an invitation to watch and participate in the constant exploration of the interiority.“
"Fit myself into what surrounds me, explain myself, or see only a children's fable in my unfathomable night (give myself a physical or mythological image of myself)? No! . . . I would drop out of the game.
I refuse, rebel, but why lose my way. Were I to rave, I would be merely natural?
Poetic delirium has its place in nature. It justifies nature, consents to embellish it. The refusal belongs to clear consciousness, evaluating whatever occurs to it with clear attention.”*
Losing hope and stop living "for something" but start being a living being. To explore the environment where life emerges. A human being exposed to the crudity of its nonsense.
* Bataille, Georges, The impossible. A story of rats followed by Dianus and the Oresteia; Tr. Hurley, Robert. City Light Books, San Francisco, 1991, p.158.
The piece has no beginning or end; the performer is steered by internal impulses arising as she reads her texts; she moves in an improvisation, making use of the resources she has designed for this act: sound instruments, sculptural artifacts, video (the recorded work is made by the artist as part of the creative process of this piece), voice resources, and gesticulation.
“The map is open and connectable in all of its dimensions; it is detachable, reversible, susceptible to constant modification. It cannot be torn, reversed, adapted to any kind of mounting, reworked by an individual, group, or social formation. It can be drawn on a wall, conceived of as a work of art, constructed as a political action o as a meditation.”.”*
………Trying to access the perception that seeks, that grasps; which can take the “must be” stickers off that which we are made of.
* Deleuze, Gilles y Felix Guattari, A Thousand Plateaus. Apple Books.
The horror of significances is all-embracing and infinite because it is spherical. Meanings spin, they interpret incessantly: if this, then that. What does a human being who tries to live the experience stripped of meaning do if words and language will resignify it? Does it explore it with other tools? ... Literature is going to fail there.
Open-up and peep out between the folds within known and repetitive thoughts.
Meanings torn apart by the blows arising from the guts.
"A book has neither object nor subject; it is made of variously formed matters, and very different dates and speeds. (…) In a book, as in all things, there are lines of articulation or segmentarity, strata and territories; but also, lines of flight, movements of deterritorialization and destratification. Comparative rates of flow on these lines produce phenomena of relative slowness and viscosity, or, on the contrary, of acceleration and rupture. All this, lines and measurable speeds, constitutes an assemblage.”*
*Deleuze, Gilles y Felix Guattari, Felix, A Thousand Plateaus. Apple Books. 9-10.
In the face of the experience of being suffocated by a rope made of prohibitions, to be able to penetrate its fibers and observe its becoming into a fibrous atmosphere.
Inner experience is atmospheric; intensities, flows, vortices which can take the minimum forms my tools can provide (sound, movement, image). This piece is an exploration act that comes and goes from what can be said with words to the bottomless sea of life experience; it emerges in sound, image, movement, theatrical gesture.
The piece follows a willingness to penetrate vital experience; it does not want to get rid of it, but to make it into many things.
The wavering movements of the back searching for portholes to look out for the unknown and singular.
To perceive the immensity behind a screaming spot of pain.
To open a passage between the roughnesses of snappishness.
When what cannot be said crumbles in the sawdust of intelligible sounds.
Syllables cut in half by the slashes of the will that seeks to explore among the intensities.
The silence of language failure that multiplies in video images.
My whole reasoning put to the test. All my reasoning forced to become more complex to accompany also the becoming of that living Nothingness that I am.
“Inner experience is led by discursive reason. Reason alone has the power to undo its work, to hurl down what it has built up. Madness has no effect. Allowing debris to subsist, disturbing along with reason the faculty for communicating (perhaps, above all, it is rupture of inner communication). Natural exaltation or intoxication have a certain "flash in the pan" quality. Without the support of reason, we don't reach “dark incandescence».“ *
*Bataille Georges, Inner Experience, Tr. Boldt, Anne Leslie. State University of New York Press. 1988. P. 46 https://monoskop.org/images/c/c8/Bataille_Georges_Inner_Experience.pdf
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¿Qué hace un ser humano cuando toda una cultura lo encierra? ¿Cuando ya hizo todo lo que ofrece esa cultura para tratar de aliviar el horror de ser un robot?
Esta pieza es una acción escénica que explora las experiencias del fenómeno viviente que se es; un intento de empujar la existencia a que deje de ser rutinaria y de paso a la Vida. Esto es una invitación a observar y participar en estos momentos de la exploración permanente de la interioridad.
“Si me sometiera a lo que me rodea, interpretando, convirtiendo la noche en una fábula para niños, renunciaría a ese carácter. Inserto en el orden de las cosas, tendría que justificar mi vida - en los planos confusos de la comedia, de la tragedia, de la utilidad. Al negarme, al rebelarme no tengo que perder la cabeza. Delirar es demasiado natural. El delirio poético no puede desafiar íntegramente la naturaleza: la justifica, acepta embellecerla. La negación le corresponde a una conciencia clara que evalúa su posición con una atención calmada.”
Perder la esperanza y dejar de vivir “para algo” sino ser viviente. Explorar el ámbito donde la vida surge. Un ser humano expuesto a la crudeza de su SinSentido.
El horror de los significados es omniabarcante, infinito, es infinito porque es esférico. Los significados dan vueltas, interpretan sin cesar: si eso, entonces aquello. Que hace un ser humano que intenta vivir la experiencia desnuda de significado si las palabras y el lenguaje lo va a resignificar. ¿Lo explora con otras herramientas?… La literatura allí va a fracasar.
Abrir y asomarse entre los pliegues en los pensamientos conocidos y repetitivos
Los significados despedazadas por los golpes surgidos de las entrañas
“Un libro no tiene objeto ni sujeto, está hecho de materias diversamente formadas, de fechas y de velocidades muy diferentes. (…) En un libro, como en cualquier otra cosa, hay líneas de articulación o de segmentaridad, estratos, territorialidades; pero también líneas de fuga, movimientos de desterritorialización y de desestratificación. Las velocidades comparadas de flujo según esas líneas generan fenómenos de retraso relativo, de viscosidad, o, al contario, de precipitación y de ruptura. Todo eso, las líneas y las velocidades mesurables, constituye un agenciamiento.”
Ante la experiencia de estar siendo ahogada por una soga hecha de prohibiciones poder penetrar por las fibras que la hacen y observarla devenir en una atmósfera fibrosa.
La experiencia interior es atmosférica, son intensidades, flujos, vórtices y pueden tomar la mínima forma que mis herramientas le dan (el sonido, movimiento, imagen, video).
Esta pieza es un acto de exploración que va y viene desde lo que se puede decir con la palabra al mar sin fondo de la experiencia vital, emerge en sonido, imagen, movimiento, gesto teatral.
“Esta afirmación no tiene valor solamente por su contenido claro, sino también por su movimiento rápido donde el pensamiento que se construye al mismo tiempo ya se esta descomponiendo. […] una prisma donde los objetos reflejados multiplican sus aspectos animados con una rapidez de flecha. […] La exactitud de tales pensamientos no es del mismo orden que en las ciencias: proceden por intuición, lo que ofrecen pertenece al orden poético. Pero las facetas de su resplandor están centradas en una visión que generalmente funda una sensación de transparencia, de penetrabilidad, de inmanencia de todas las cosas y de los seres entre sí.”
La pieza esta guiada por la voluntad de penetrar la experiencia vital y no quiere deshacerse de ella sino hacerla muchas cosas.
Movimientos ondulatorios de la espalda que buscan encontrar portillas para asomarse a lo desconocido y singular
Conocer la inmensidad detrás de un punto gritante de dolor
Abrir paso entre las rasposidades/asperezas de la irritación
Cuando lo que no se puede decir va desmigajándose en el aserrín de los sonidos ininteligibles,
Las sílabas quedan cortadas a la mitad por las cuchilladas de la voluntad que busca indagar entre las intensidades.
El silencio del fracaso de leguaje que se multiplica en imágenes del video.
Toda mi razón puesta a prueba. Toda mi razón se ve forzada a complejizarse para acompañar también el devenir de esa Nada viviente que soy.
“La experiencia interior está conducida por la razón discursiva. Sólo la razón tiene el poder de deshacer su obra, de demoler lo que edificaba. La locura no es eficaz, pues deja subsistir los escombros, al perturbar, junto con la razón, la facultad de comunicarse (quizá es antes que nada ruptura de la comunicación interior). La exaltación natural o la embriaguez tienen la virtud de los caprichos. No alcanzamos, sin la ayuda de la razón, la «sombría incandescencia».“
La pieza no tiene ni un principio ni un final, la ejecutante se guía por los impulsos internos al leer bloques de sus textos, se desplaza en una improvisación haciendo uso de los recursos que ha diseñado para este acto: instrumentos sonoros, artefactos escultóricos, video (los objetos y la obra plástica videograbada esta hecha por la artista como parte del proceso de esta pieza), recursos de la voz y gesticulación.
“El mapa es abierto, conectable en todas sus dimensiones, desmontable, alterable, susceptible de recibir constantemente modificaciones. Puede ser roto, alterado, adaptarse a distintos montajes, iniciado por un individuo, un grupo, una formación social. Puede dibujarse en una pared, concebirse como una obra de arte, construirse como una acción política o como una meditación.”
……Buscando acceder a la mirada que busca, que se da cuenta. Que es capaz de despegar las calcomanías del deber ser de aquello de lo que estamos hechos.
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i Bataille, Georges, (2008). “La voluntad de lo imposible” en La felicidad, el erotismo y la literatura. Bueno Aires, Editora. Buenos Aires, 20-21.
ii Deleuze, Gilles y Felix Guattari, Felix, (2010). “Introducción: Rizoma” en Mil Mesetas. Capitalismo y esquizofre- nia. España, Pre-Textos, 9-10.
iii Bataille, Georges, (2008). “La felicidad, el erotismo y la literatura” en La felicidad, el erotismo y la literatura.. Buenos Aires, Adriana Hidalgo Editora, 93.
iv Bataille, Georges, (1973). La experiencia interior. Madrid, Taurus, 55.
v Deleuze, Gilles y Felix Guattari, (2010). “Introducción: Rizoma” en Mil Mesetas. Capitalismo y esquizofrenia. España, Pre-Textos,18